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让我们姑且称之为“灭绝假说”吧，这是一个持续了几个世纪的顽固观点，即加勒比地区的土著居民被哥伦比亚征服所消灭，然后被来自欧洲、非洲和亚洲的人“取代”。根据“灭绝假说”及其巧言巧语的兄弟“替代理论”——这两种理论在考古学、人类学和艺术史学术研究中仍然占有一席之地——美洲印第安人已经消失了，加勒比海现在是一个流散的空间，更像是非洲、欧洲和亚洲的卫星，而不是自己的中心。在这个加勒比地区的边缘地区，散居者继续努力实现他们的混血/克里奥尔身份和归属感，实践美洲印第安人的方式，甚至是作为美洲印第安人的生物学后代，都不足以被承认为美洲印第安人。对于自称本地人的人来说，他们的真实性标准比拉斯塔法里教徒、印度教徒或任何其他加勒比群体都要严格。对于一些学者和外行来说，唯一真正的印第安人是一个已经灭绝的印第安人。拥有一台电脑，听雷鬼或萨尔萨，或打棒球或板球，足以质疑一个人的Taínidad或Kalinagoness。然而，将于2019年11月12日在纽约美国印第安人国家博物馆(NMAI)展出的“Taíno:加勒比地区的土著文化遗产和身份”展览坚称，古老的土著文化可以得到保护，“甚至可以由混合遗产的人来重申”。在这样做的过程中，它为灭绝假说测量并建造了棺材(或编织了埋葬吊床)。

“Taíno:本土遗产”主要不像海关大楼圆形大厅里可爱而动人的T.C.坎农展览那样，是一个美术博览会。它也不是一个古老的自然历史博物馆式的文物展示，上面挂着外地人制作的etic标签。更确切地说，这是一个在古代与当代、艺术与人工制品、图像与文本、个人与政治之间建立联系的展览。

当我们蜿蜒穿过画廊中相互连接的房间时，我们从安的列斯群岛的背景地图到一群古老的古董艺术品这让我们在前哥伦比亚时代的陶器中找到了灵感，包括细长而厚重的石制人像腰带(“石轭”)，以及那些神秘的大型例子trigonolitos(三指针石)是该地区独一无二的象征。然后进入一个放映室，放映莱顿大学(University of Leiden)制作的电影(来自他们的Nexus 1492项目)，讲述了多米尼加共和国陶瓷和篮筐制作中不间断的Taíno传统。接下来的部分以图片、信息图表，甚至是一个由常见Taíno术语组成的有趣的词云来阐述征服、种族、混血儿(混合遗产的状态)、移民和Taíno身份之间的清算本质。不仅仅是征服发生在Taíno，而且Taíno技术、驯化、烹饪和词汇已经重塑了我们生活的世界。最后两个展厅探索了Taínidad(即Taíno-ness)的传统和后现代表达——从“Doña Esmeralda”Morales-Acevedo手工编织的maguey吊床和Kasike Jorge Estévez的羽毛头饰到Edgardo Miranda Rodríguez的超级女英雄漫画书的第一卷，La Borinquena以及伯特·科雷亚(Bert Correa)的Taíno-futurist滑板上的岩石雕刻图案。

画廊的各个部分都由巨大的、色彩大胆的文字块和图形串在一起，这些文字块和图形排列在墙壁上，从相邻的部分经常可以看到，从而引导我们从一个地方走到另一个地方。明亮的几何形状的房间可能不会让我们想起，比如说，多米尼加共和国Hoyo de Sanabe的有文字的洞穴墙壁，它们是黑暗的，由手持火炬(或智能手机手电筒)选择性地点亮以达到聚光灯效果，但它们与大安的列斯群岛那些宏伟的岩溶洞穴有一些共同的功能——用他们的生活传统的力量教育、激励和支持人们。

“Taíno:加勒比地区的土著遗产和身份”是通过史密森尼国家美国印第安人博物馆和史密森尼拉丁美洲中心的合作努力带给公众的，特别是重新评估古巴、多米尼加共和国、波多黎各及其美国侨民的生活土著遗产。这场引人入胜的表演不仅是对Taíno运动的知识、思想和情感的解释，而且是毫不掩饰的表达。这是一种跨越大约三十年的社会现象，使该地区丰富的土著遗产得到突出体现，这些遗产在加勒比农村生活方式中最为明显。使用档案和实地研究的有证书的学者，如美洲土著研究专家，José巴雷罗博士(Taíno)，以及承诺的传统承载者和从业者，如上述Jorge Estévez (Taíno)，它证明了在物质对象和(数字化)无形的传统，Taíno灭绝的谣言被大大夸大了，肯定会走向灭绝。

Un funeral para la hipótesis de extinción indígena en el Caribe。

德·劳伦斯·沃尔德伦

Llamémoslo " la Hipótesis de la Extinción "， una noción tenaz con siglos de antigüedad que los pueblos original del Caribe fueron eliminados por la征服者哥伦比亚，y luego reemplazados por pueblos de Europa， África y Asia。根据洛杉矶Hipotesis de la Extincion y苏par, la Teoria del Reemplazamiento(读经台aun ocupan联合国卢格在拉斯维加斯investigaciones arqueologicas, antropologicas y de德尔艺术史学家),洛马斯indigenas没有范围y el水虎鱼se convierte联合国卢格de侨民,mas科莫una卫星de非洲,欧罗巴y亚洲,联合国卢格con自动先涛公司。En este Caribe periférico donde las diásporas continúan negociando sus identidades mesestizas /transculturadas和sus ideas de pertenencia, la práctica de modos de vida indígenas o aún ser un descendiente biológico de indígenas没有足够的para ser conconocido como indígena。Los estándares关于身份识别的身份识别方式indígenas más关于生活方式的实践，hindúes关于生活方式的组织caribeño。Para algunos estudiosos, así como Para el público en general, el único indio auténtico es el que está extinto。Ser dueño de una computadora, escuchar雷鬼舞萨尔萨舞，o jugar béisbol o板球足够的para cuestionar la veracidad de la identidad taína o卡利纳戈。罪恶禁运，la exposición“Taíno: Herencia e Identidad Indígena in el Caribe”，que estará abierta hasta el 12 de noviembre del 2019 en el Museo del Indígena美国在新约克，afirma que la本地的puede mantenerse través de los siglos y“ser reafirmada [hasta] por las las personas de ascendenia mestia”。De este modo, la exposición mide y constrye el ataúd (o más bien teje la hamaca funeral aria) para la Hipótesis De la Extinción。

" Taíno: Herencia Indígena " no es principalmente una exposición de arte, como por ejemplo la bella y conmovedora exposición del pintor T.C. Cannon, que se exhibeal otro lado del museo。Tampoco es musestra de人工制品algún pueblo desaparecido al estilo de los antiuados自然历史博物馆。Más bien， ésta es una exposición que forja conexiones entre lo ancestor y lo contemporáneo, arte y artefacto, image y texto, y entre lo personal y lo político。

一个关于拉丁美洲的环行的媒体exposición，一个关于拉丁美洲和拉丁美洲的世界的初步的关于拉丁美洲和拉丁美洲的初步的关于拉丁美洲和拉丁美洲的初步的关于拉丁美洲和拉丁美洲的初步的关于拉丁美洲和拉丁美洲的初步的关于拉丁美洲和拉丁美洲的初步的pre-colombinos-cerámicas adornadas con充裕的iconografía，一个líticos关于拉丁美洲和拉丁美洲的初步的关于拉丁美洲的初步的emblemáticos德拉región。De ahí，在莱顿大学(De su proyecto Nexus 1492)清醒地继续进行贸易cerámica y cestería taínas en la República多米尼加。Estos están seguidos por secciones que, mediante imágenes, infografía y hasta una lúdica nube de palabras comunes de origen taíno, exploran la relación entre conceptos de conquista, raza, mesestizaje (la condición de serdedescendencias mixtas)， migración y la identidad taína。没有一个人去洛taínos征服之家，sino que la tecnología，农业，烹饪和词汇德洛taínos han formado el mundo en que vivimos。Las últimas dos salas exploran表达传统和后现代的方式taínidad-desde la hamaca de maguey de Doña Esmeralda Morales-Acevedo y el penacho de Kasike Jorge Estévez hasta el primer voluumen deLa Borinquenade Edgardo Mirando Rodríguez (una historieta de superheroína) y la patineta con diseños de petroglifo en estilo taíno-futurista de Bert Correa。

La exposición está科罗拉多大区的文章gráficas我们的主题，我们的可见的内容guían我们的主题guían interés。萨拉斯的圣母玛利亚geométricas光明的世界quizás没有回忆的世界quizás多米尼加，光明的世界(teléfonos celulares)， sí美丽的天堂común宏伟的洞穴kársticas安提拉斯的市长教育，鼓舞人心的世界，一个人的生命，与我们的生命有关。

" Taíno: Herencia e Identidad Indígena en el Caribe " fue presentada al público gracias a los fufuerzos del Museo del del del Indígena美洲和拉丁美洲中心史密森尼específicamente para reppensar los legados indígenas古巴生活，la República多米尼加，波多黎各和我们diásporas en Estados Unidos。Esta exposición没有一个人的理智的中国expresión可以思考的思想和情感的行动taíno。Este fenómeno社会con más de trres décadas ha destacado los ricos legados indígenas de la región, que son más证据dentro de los modos de vivir rurales。档案调查工具和研究领域的调查工具和研究领域的专家indígenas博士José巴雷罗(taíno)和实践者和商业领域的专家豪尔赫Estévez (taíno)，之前的研究工具，exposición材料和商业领域的无形资产数字技术和有关的传说extinción taína están夸大和确定的商业领域的特殊技术extinción。